長壽，有什麼意義？

    1月11日新聞提到，「兩性平均壽命78.97歲，男性75.88歲，女性82.46歲」。壽命延長，但是其他的相關條件有沒有跟著相對提升呢？姑且先不論總體資源如何，我們個人有沒有做好預備呢？

智慧，加上健康，才見圓滿

   如果了知輪迴的概念，就明白肉體僅是寄寓之所，它讓我們藉著這個存在，來到世間，現化具象，而有所學習，此即「藉假修真」。

    佛家喻肉體為「火宅」（註1），法華經謂「人之患，在於有身」；因為有這個肉體，而有了跟隨這個肉體而來的種種欲求（需要）與煩惱。娑婆世界如此聲色繁華，其間交熾了多少深層的欲望與不滿，有情眾生迭經翻騰受苦，最後就只是要淬煉出最純淨天真的本來面目。

   所以，「煩惱即菩提」，苦難磨鍊是成就我們的藥。越大的苦，就是藥效越強烈的猛劑，那暝眩作用（註2），震盪五臟六腑，嘔出內在意識污濁垢膩的酸汁，洗滌早已昏沉暗昧的靈性。

   許多游離、徬徨在幽冥界的靈性能量，他們多麽渴望有一具肉身；而擁有肉身的人們，卻輕易糟蹋，不知人身寶貴。更何況生在無兵釁災殃之處，那是多大的福報啊—想想生於邊地（註3）的非洲人、海地人的處境！

  除了八大行業、監獄、法院，醫療單位也是一個業力具體呈現的場所。必然是有意無意間種了那個因，積年累月後，才會結這個果──病苦有其發展的過程，是心識活動加於肉體（內因，各種情緒影響），或者還有外力交互作用（外因──六淫，風寒暑濕燥火；不內外因──跌磕、撞擊、兵器刀刃蟲獸所傷、房勞、車禍撞擊…），種種複雜因素攪和，顯現於外的相。

  醫者雖然心憫病患所受身苦，看到的卻不僅是肉身的病，經常感知的是，其後龐雜的無明業力。尤其，一些久病、慢性遷延的複雜病症纏身者，多半上了年紀，積年累世的纏縛如影隨形，層層疊染的無明更變裝為疾病，以各種不同的表徵，加速肉體的崩毀。

   醫學進步，科技儘管能暫時延緩或解除肉體的病苦，但除非他自覺，那心靈被綑綁，永世不得解脫的心苦，這才是疾病真正的根源啊！

   如果平均壽命延長，而我們卻對生命真實的演化狀況懵然無知，甚至濫用難得的人身，不知愛惜父母所賜予的肉體（孝經—身體髮膚受之父母，不可毀傷，孝之始也），到最終甚且淪為以看似喪失意識的準「植物」狀態存活，這樣的「長壽」，不僅成為他人的負累，也是對自己靈命的殄耗。

若長壽而病且無明，是真福報嗎？

    所以，我們如何走到終年？在這過程，你如何對待、善用這具肉體，讓它發揮最大的效益？更重要的是，多出來的歲月（在遍歷各種人生角色後），我們生存的目的何在？終極目標為何？如果沒有搞清楚這些，一味追求肉體的長壽，恐怕意義不大。

   長壽而智慧，解脫自在，且能為世所用，澤及他人，這樣的生命才是真正無忝所生（註4）。林肯曾說，一個人過了40歲，就要為自己的長像負責。四十而不惑，人生歷練所累積的心得，至此開始發酵，成為往內淨化、純化，往上追求高層智慧的資糧。這樣的「升提」之旅，迥異於一般聲色犬馬，甚至老來還「好得」之輩，自然會塑化、薰染出獨具一格的氣質與樣貌。

   40歲以迄於老死，這中間還有這麼一大段的時光（有些早凋的生命，未及40即已萎落；有些人的生命，卻才正要開始。人生的進程，原本千姿萬態），如果能在滋養肉體之餘，兼及「心的鍛鍊」，致力去除內在的雜染與負荷，打造一顆純淨、明澈、平衡，毫無染著的金剛心，恢復原本不垢不膩的自性，這才是真正掌握「長壽」的訣竅呀！（13/Jan./2010初寫，23/Mar./2010完稿）

     延伸閱讀：青春作伴迎初老

註解：
註1、火宅：法華經言，三界無安，猶如火宅。意謂三界好像是一所被火燒著的房子一 樣，人們住在裡面，苦不堪言。
    三界─欲界、色界、無色界。欲界，人的欲心所成；色界，人心不斷追求有相的物質，如有提包不算，還要名牌包。由此有形有相的物質，引發各種欲念，追究其源頭，是從看不到的意識、思想衍生，無形相的意識，就是無色界。

註2、暝眩作用：西元前10世紀前後 ，《尚書‧說命篇上》：「若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳」，《孔穎達傳》釋︰「服藥必瞑眩極，其病乃除」。說明服藥後的反應與疾病的關係。中醫治療重症或慢性病，初期常會出現一些不良反應，讓病人心慌意亂，以為病情反而加重了，而對醫師產生懷疑。

   所以許多傳統中醫典籍常引用商高宗說的這句話，說明療程中，如果沒有產生一些特殊反應現象，疾病不會痊癒。也因此，《孟子‧滕文公》，趙岐注：「瞑眩，藥攻人疾，先使瞑眩、憒亂，乃得瘳愈也。」說明瞑眩反應事實上常是「好轉反應」。

註3、邊地：依佛教的定義，佛陀在世遊化所到的區域，稱為「中國」。佛不曾到達，沒有佛法或佛弟子傳播的區域，是為「邊地」。

   婆羅門教舊有「中國」的名稱，是指其教化中心區；佛教也就以佛的遊化區稱為中國──佛教的文化中心區，並由此而向外延伸出去。至於佛教「中國」的界限，出於律典而略有不同。

註4、無忝所生：語出《詩經‧小雅‧小宛》：夙興夜寐，毋忝爾所生。乃言所為所行不辱父母，對得起父母之意。