2009年3月23日 星期一

鍊金之道首要鍊心──內觀十日記

                              
                         鍊金之道首要鍊心
──內觀十日記 

                      只有最純淨平靜的心,才能穿透繁複的表象,覺知最真實的底蘊,
 
                      智慧如是湧現再難、再複雜的決策都可迎刃而解…   

                                                                         
                                                                                   
                                                                                  李璧如/建中堂中醫診所醫師


台中新社內觀中心

今年春節我二度參加台灣內觀中心舉辦的十日禪修課程,暌隔兩年,身心也有一些變

化,這次體會更深,也更堅定我往解脫之道邁進的決心。

 

身為醫者,終日不離病苦,看過太多重症患者臨命終時,那種徨惑無依、痛苦難捨;殊

不知最後的心識會帶到下一個輪迴,業力因此層層累疊。面對年老體衰、甚至神識逐漸散亂


的病人,心裡除了嘆息,還是嘆息──人身難得,生於無兵釁、災殃之地更是難得──各


位,正法難逢,修行要趁早啊!

  

觀(Vipassana2500前釋迦牟尼佛成道時,所採取的修行方法,後來失傳,所幸

在偏遠的緬甸,還保留最初胚原始的樣貌;
2500年後傳回印度,再播於四方。因此,「內

觀」是一種禪修的方法,不是宗教、沒有儀軌,更沒有上師,所有事務都賴法工輪流義務  

執行
;也不接受外界捐款,只有上過十日禪修、領受過法益的舊生,才能捐款。所以,十日

修課程的運作以及各項設施,完全來自舊生的護持。

 
           走進禪堂,除了排列整齊的坐墊,只見四壁一片空白。十日禁語,在這裡我們依法如

觀照自己,透過最真實的面對,讓內心的喧嘩逐日遞息。紅塵囂浪裡,多少徵逐、多少創

,有人圓了夢想,卻再也找不到原發的初心;甚至渾渾噩噩,直至軀殼敗壞,都還搞不清

楚此生究竟為何而來…。
 


與自己真實面對十日,也許你會有不同的看法,有人在此找到繼續存活的動力,也有人

尋得新的方向,更多的人在共修的氛圍下,領會過最深層的安祥與寧謐,瞭然只有透過心的


鍛鍊,才能造就專注與淨化的洞察力,再入紅塵,也就有了更堅實穩固的後盾。
 


在這個需索與消耗甚費的年代與社會,我看到不少正值巔峰的中壯年人士,卻在多面壓

力夾攻下,身心健康瀕臨危險邊緣而不自知。錢財必然是養命之資,但所求若不得其道,恐


怕淪為人財兩失──殊不知,鍊金之道首要鍊心(註:身心務必兼鍊),只有最純淨平靜的

心,才能穿透繁複的表象,覺知最真實的底蘊,智慧如是湧現,再難、再複雜的決策都可迎

刃而解。
 


內觀,意即對自身實相的觀察。將自身感受作為專注的對象,對其做有系統、冷靜地觀

察,藉此揭開身心的全部實相。透過「感受」,可使我們直接體驗真理。
 


            首先,萬事萬物(六塵)須與吾等感官(六根〉【註】對應,由此感受迭起,這是我們經驗

世間所有身心現象的關鍵,為增進實修的智慧,我們必須培養對感受的覺知。

  

其次,感受如呼吸,反應當下的心理狀態,如想法、概念、想像、情緒…任何一種身心

的變化,身體會伴隨出現一種相應的感受。因此,藉著觀察感受,我們也確切體察心的波


動。
 

內觀者不追求任何特殊的感受,以平等心如實觀照自身各種感受的生起與滅去,了知

無常
,不再受制於任何習性反應,念念分明地始終保持安祥。一旦擺脫情緒(甚至涵蓋累世

習)的束縛,即使泰山崩於前,亦不改其色;如此,一條無限寬廣的大道就展開來了。

  

內觀十日,由初始的浮動,漸次沈澱,到最終的安祥,像是一場心靈的SPA,藉由人我

離,減少根塵對應,這種外緣的「斷食」,讓我們有機會體察心的澄明,感知空間擴大,

心思更敏銳,更有能力與勇氣去對應繁雜的人間世。
 


身為領眾的責任者,不論授業解惑的教育工作者、家長、中小企業的經理人、負責人,

或是攸關眾人之事的從政者…,在這最低迷、困惑的谷底,外界奧援近乎匱絕之際,內觀,

是我們對治離亂人世的一帖安心靈藥啊!
 


       
內觀,它是如此素樸,末法時代,舉世囂囂裡,它竟安靜到近乎無聲。回想每天四點即

起,坐在周邊地面猶泛寒氣的厚墊上打坐,葛因卡 老師的梵語吟頌中,法工推送餐車,轆轆

車輾聲,自遠而漸近,穿破晨霧而至。黎明到來,萬物細碎生息漸次浮湧,禪堂裡流溢著一

片祥和與靜謐…。
 

 

回到工作崗位,在最疲累的一刻,每每想到這個畫面,有這麼多人,不計代價,辛苦護

持這個正法,只為了把安祥傳佈人間,心裡就非常感動。最真實美好的東西,往往沒有炫目

的包裝,甚至看起來毫不起眼,更不是凡俗言語所能道斷。
 


       
俗世裡,人人都有不同的承擔與負荷,我們只能先從自己做起,再漸及於家人、朋屬,

擴而整個社區、社會。如我是醫師,必須先照顧好自己,才有能力照顧病人;同樣的道理,

淨化必須先從自己下手,只要你開始,你的眷屬才有機會啊

 
       謹在此分享我最真實的體會,願您安祥與快樂!
23.02 2009
 
註解:

    什麼是六根、六塵呢?
    眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根,也就是生理學上的神經官能。眼有視覺,耳有聽覺,鼻有嗅覺,舌有味覺,身有感觸,意有思考,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。
    從六根所接觸的對象上說,稱為六塵,也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嚐的味道,身根所觸的粗細冷熱與濕滑等各種感覺,意根思想的稱為「法」──指的極微極遠的、無從捉摸的東西,這些就被稱為六塵。

 

台灣內觀禪修基金會E-maildhammodaya@gmail.com   Skypedhammodaya 

 http//www.udaya.dhamma.org 




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