李醫師按：
以下是我一位同修好友給我的一封信，在此交代何以之前首頁下刊登陳誌義老師易經班的開課消息。浮世夸夸，易學中人形色不一，有以服務權貴為榮者，有以拱璧造神自矜者，然易學為探天地幽深之絕學，至寶、至貴、至真，理當廣為流傳，以為世用；豈容俗界自擁為牟利盜名之工具？故以，陳老師如此深學融通，樸拙天真，令人耳目一新，特於閉關前夕，發文引介，盼識者勿失之。
Ruby，您好：
修習不少易經老師的課程，然過去皆因忙於工作，僅限於嘗聞易理、卻未熟稔玩索於心臆；近來終於碰到一位願傾囊相授、毫無架子的好老師。謙和素樸的陳老師，來自於社會底層的生活經驗，堅苦奮鬥不自卑，他操著台灣國語說：「不知道為什麼，我愈讀易經，對自己就愈有信心。」
工作歷練可謂閱人無數，過去對人對事也不免有些勢利眼，但如今卻被這位「素人易學老師」深深感動。從他身上學到的不僅是紥實豐富的易學知識，也感受到了「有孚盈缶」（比卦初爻）的初心與信心。
誌義老師自己印傳單，逐街塞放家戶信箱，卻沒啥效果；他沒有好學歷，也沒什麼單位請他講學；只好租下老公寓，將小客廳佈置成教室，一堂堂課教了起來。三月底經朋友介紹，被他這份自珍自重的精神所感動。古意又富鄉土氣的陳老師，講起課來高妙通趣，令人激賞；真希望您有機會也來聆聽。
拋開世俗的學歷與頭銜，只要您真心向學，上天定讓您因誠意交感而啟慧；經典上的爻辭卦辭不再束諸高閣，那些先賢智慧也因您的開悟啟竅，而成了安身立命的活用法寶。
陳老師曾生大病，靜養期間，深入研易、薰修河洛，開啟天人悟通之道。他將教授易學視為畢生志業，並以低廉收費來維持基本生活所需。三年來他在承德路租下老公寓客廳做為教學場所（台北北區）；5月開始，總算有同修代為借到便宜場地，也方便台北南區的同學。目前地方小、人數少，皆為小班制，上課時若有疑惑儘可提問，以臻教學相長之旨趣。歡迎隨時免費旁聽一堂。敬祈 厥孚交如 自天祐之
陳誌義老師的 証謙易經學堂
陳老師手機:0952-048-511
小B，真是大哉問啊！ 方東美先生是誰？小B真是大哉問，因為這接下來可以問：我之前提到的錢穆又是誰？那麼熊十力呢？還有牟宗三、唐君毅、徐復觀呢？真的可以寫一部現代中國思想史。 胡適，這位名人應是大家耳熟能詳吧，以上諸位先生幾乎都是與胡適同一階段的人。生命格調卻是截然不同的兩方。 胡先生自稱是個「但開風氣不為師」之人，意思是開先鋒但不成一家之言（從另一個角度解讀，就是只求大名但不負後續責任，台灣現今的亂象即是如此），如同民國初年的五四運動，他倡導白話文，相對貶低文言文，對中國傳統文化的傷害可謂不小。他不通佛學，但敢寫「中國哲學史」，所以在他有生之年只寫了上冊，在魏晉南北朝之前就結束了。當然也有人替他設想，認為他功在對美外交，不以純粹學人視之。 當時在全面西化氛圍中，對中國思想學問深富底子的大有人在，熊十力是代表性人物之一，而曾與他共事的方東美先生，更是融貫中西哲學，可與西方哲學界直接對話的大家（他的外文如同蔣宋美齡，優雅深刻）。 熊先生後來被稱為「現代新儒家」的宗師，牟宗三、唐君毅、徐復觀均是他的學生（唐也是方東美的徒弟），牟宗三試圖從康德哲學與中國思想接軌，唐君毅則是藉用黑格爾哲學，徐復觀是軍旅出身，投入中國歷史與藝術精神的研究（這點與寫「萬曆十五年」的黃仁宇背景相似）。 至於錢穆，人皆稱他為「國學大師」、「史學大師」，以其對中國學問的深研兼容與氣象宏肆，我寧願定位他為「通儒」。民國三十八左右，國共內戰，不少學人奔至港台，而錢穆為了中國文化命脈，與唐君毅、牟宗三、徐復觀，在香港創辦了「新亞書院」（香港中文大學的前身，目前聞名中西史學界的余英時，即是錢穆學生，當時在此就讀）。 錢穆後來來台，定居外雙溪東吳大學「素書樓」，講學著述不輟，甚受士林敬重。小B若有興趣，可參看去年最盛行的兩本書：齊邦媛「巨流河」以及龍應台的「大江大海一九四九」，她們都提到了錢先生的學問作為。 相對地，方東美行事更為含蓄低調，在台大開課時，以寫小說「家變」聞名的王文興，曾是台大外文系教授，就曾開玩笑說過：文學院學生五六百，大門對面遇著，也不知道誰是方東美！ 當時的人不知方東美，我相信小B是年輕的小朋友，更不知方東美是何許人也了。 這是很正常的現象，所以我非常願意花點時間，勾勒一個思想史的小小輪廓，把方東美放進去，比較好理解。至於深入的思想研究，有興趣可找書來看，因為他也有「易經」方面的研究哦！
回覆刪除版主回覆：(01/01/1970 12:00:00 AM)
好好學會易經，就是最好的禮物～是啊，只是希望敲開這塊很好的入門磚，希望大家把握時機，加油！